Cerita Panjang Prostitusi Waria dan Kisah Eleanor Rykener

Jumat, 31 Desember 2021, 19:22 WIB
44

Pada zaman Yunani kuno hubungan seksual antara sesama wanita hampir tidak disebutkan dalam setiap literaturnya. Hal ini hanya dibahas secara singkat bersama heteroseksualitas dan homoseksualitas laki-laki yang disampaikan Aristohanes dalam pidatonya.

Dalam biografi Plutarch yang berjudul Lycurgus dari Sparta, penulis mengklaim bahwa Spartan perempuan yang sudah tua akan membentuk hubungan dengan gadis-gadis yang mirip dengan erastes/eromenos atau hubungan yang umum antara laki- laki Yunani baik yang juga sudah tua maupun yang masih muda.

Setelah Perang Dunia II, sejumlah kelompok yang menuntut hak bagi homoseksual muncul atau dihidupkan kembali di seluruh dunia Barat, di Inggris, Prancis, Jerman, Belanda, negara-negara Skandinavia dan Amerika Serikat. Kelompok- kelompok ini biasanya lebih memilih istilah homophile untuk homoseksual, yang menekankan cinta seks.

Gerakan homophile dimulai pada akhir 1940-an dengan kelompok-kelompok di Belanda dan Denmark, dan berlanjut sepanjang tahun 1950an dan 1960an dengan kelompok-kelompok di Swedia, Norwegia, Amerika Serikat, Prancis, Inggris dan tempat lain. ONE, Inc., organisasi homoseksual publik pertama di AS, didanai oleh pria transeksual kaya Reed Erickson. Jurnal hak transgender A.S., Transvestia: Journal of the American Society for Equality in Dress, juga menerbitkan dua isu pada tahun 1952.

Gerakan homophile melobi untuk membangun pengaruh yang menonjol dalam sistem politik penerimaan sosial. Pada tahun 1970an kemudian kelompok homofil diremehkan karena menjadi asimilasi. Setiap demonstrasi tertib dan sopan. Pada tahun 1969, ada puluhan organisasi dan publikasi homophile di A.S dan sebuah organisasi nasional telah dibentuk, namun sebagian besar diabaikan oleh media. Sebuah pawai gay tahun 1962 yang diadakan di depan Independence Hall di Philadelphia, menurut beberapa sejarawan, menandai dimulainya gerakan hak gay modern.

Sementara itu, di San Francisco, organisasi pemuda LGBT Vanguard dibentuk oleh Adrian Ravarour untuk menunjukkan kesetaraan, dan anggota Vanguard memprotes persamaan hak selama bulan April-Juli 1966, diikuti oleh kerusuhan Compton pada bulan Agustus 1966, di mana pelacur jalanan transgender di lingkungan miskin Tenderloin memberontak melawan pelecehan polisi di restoran populer sepanjang malam, Kantin Gene Compton.

Laporan Wolfenden diterbitkan di Inggris pada tanggal 4 September 1957 setelah mengumumkan alasan homoseksualitas pria terkenal, termasuk Lord Montagu. Mengabaikan gagasan konvensional pada hari itu, panitia merekomendasikan bahwa “perilaku homoseksual antara orang dewasa yang menyetujui secara pribadi seharusnya tidak lagi menjadi tindak pidana”.

Semua kecuali James Adair mendukung hal ini dan, bertentangan dengan beberapa bukti saksi medis dan psikiatri saat itu, menemukan bahwa “homoseksualitas tidak dapat dianggap sah sebagai penyakit, karena dalam banyak kasus ini adalah satu- satunya gejala dan kompatibel dengan yang lengkap. kesehatan mental dalam hal lain.”

Awal mula istilah yang digunakan mengenai masalah orientasi seksual adalah homoseksual, istilah ini berkembang pada abad IX Masehi Sebelum “Revolusi Seksual” pada tahun 1960-an. Belum ada kata homoseksual, lesbian, gay, dan transgender sebelum revolusi seksual terbentuk, melainkan “gender ketiga” yang muncul pada tahun 1860-an. Revolusi seksual pada tahun 1960 digunakan untuk menggambarkan perubahan sosial politik mengenai seksualitas.

Diawali dengan isu homofilia pada era 1950-an dan 1960- an. Lalu berganti kembali pada tahun 1970-an menjadi gay. Pada masa yang sama juga terjadi perubahan pada pengelompokan istilah gay menjadi lebih umum dikarenakan identitas lesbian semakin terbentuk. Terangkatnya isu feminisme juga membuat para kaum lesbian tidak ingin bekerja sama dengan kaum gay.

Eleanor Rykener

Eleanor Rykener — Making Queer History

John Rykener, juga dikenal dengan nama Eleanor, adalah seorang pekerja seks yang berpakaian seperti wanita (transvestit) yang ditangkap pada bulan Desember 1394 karena berhubungan seks dengan pria lain, John Britby, di Cheapside London.

Meskipun sejarawan sempat mengaitkan Rykener dengan seorang tahanan dengan nama yang sama, fakta-fakta mengenai kehidupan John Rykener hanya diketahui dari hasil interogasi yang dilakukan oleh wali kota London. Rykener diinterogasi karena ia dituduh telah melakukan dua pelanggaran, yaitu pelacuran dan sodomi.

Pelacur biasanya tidak ditangkap di London pada masa ini, sementara sodomi dianggap sebagai pelanggaran terhadap moralitas dan bukan pelanggaran hukum umum, dan dengan demikian ia diadili di pengadilan gerejawi. Tidak ada bukti bahwa Rykener diadili atas kedua pelanggaran ini.

Rykener mengatakan bahwa ia mulai berhubungan seks dengan pria akibat Elizabeth Brouderer, seorang penyulam asal London yang mendandaninya seperti seorang wanita dan mungkin adalah orang yang menjadi mucikarinya.

Kasus Hukum yang Tak Terungkap

Razia di Lumajang, Waria Kabur Masuk Sawah - Nasional Tempo.co

John Rykener, yang dikenal juga sebagai Johannes Richer atau Eleanor, adalah seorang waria prostitusi di abad ke-14 yang biasanya bekerja di London (dekat Cheapside), tetapi juga aktif di Oxford. Ia ditangkap pada tahun 1395 karena tampil sebagai lawan jenis dan diinterogasi.

Selama interogasi, Rykener mengaku memiliki banyak klien termasuk para pendeta, biarawan dan biarawati, ia berkata bahwa ia lebih suka pendeta karena mereka membayar lebih banyak daripada yang lain. Dia mengungkapkan bahwa salah satu biarawan Fransiskan telah memberinya cincin emas.

Dokumen ini diungkapkan oleh David Lorenzo Boyd dan Ruth Mazo Karras pada tahun 1995. Hal ini tampaknya satu-satunya dokumen hukum dari akhir abad pertengahan Inggris yang menyebutkan hubungan sesama jenis. Karena hukum hak cipta menghalangi penyajian teks tersebut baru-baru ini diterbitkan, hal itu perlu bagi web ini teks untuk mengamankan salinan dari sumber naskah, menuliskan, dan baru menerjemahkannya. Ini menghadirkan sebuah kesempatan yang menarik untuk menunjukkan bagaimana sejarawan memperoleh dokumen

Karras dan Boyd menceritakan bagaimana teks ini luput dari perhatian. Kalender AH Thomas ‘Calendar of Select Please and Memoranda of the City of London A.D. 1381-1412. 3 Vols. (Cambridge: Cambridge University Press, 1924-32) adalah karya referensi standar pada catatan-catatan tertentu. Ini adalah kalender rinci dengan sejumlah detail yang besar tentang setiap kasus.

Dalam Vol 3. Thomas memulai catatan hanya “select pleas and memoranda”, tetapi tidak ada catatan lagi, misalnya, tindakan utang kecil. Untuk kasus Rykener Thomas tercatat hanya “Pemeriksaan dua orang yang dituduh atas tindakan tidak bermoral,salah satunya yang melibatkan pria dan wanita, dalam ordo keagamaan”.

Ini adalah satu-satunya kasus di mana apa pun kecuali kemauan atau diformulasikan dokumen diringkas begitu singkat. Dan, tentu saja, Thomas berhasil menyembunyikan subjek tentang homoseksual. Jadi keberadaan kasus ini menjadi sumber langka tentang sejarah transgender & homoseksual yang aktif pada akhir Abad Pertengahan Inggris.

Saat Waria Terjebak di Dunia Prostitusi

Polisi Bongkar Jaringan Prostitusi Waria di Puncak Cianjur, Setiap Layanan  Mulai Rp 300.000 Sampai 500.000 | Surya Kepri

Apa lagi pilihan Didi (bukan nama sebenarnya) selain pergi ke Jakarta dan nyebong? Nyebong adalah istilah untuk melacurkan diri yang digunakan komunitas transpuan pada umumnya. Kala itu Didi bahkan belum tamat SMP, dia lari dari kampungnya di Lampung untuk mengadu nasib di Jakarta.

Didi putus sekolah bukan karena dia bodoh, tapi dia tidak tahan dengan perisakan yang dialami di sekolah karena teman-temannya terus-terusan mempermalukan dia dengan kata-kata “bencong”. Sementara itu rumah terasa seperti neraka. Orang tuanya setengah mati berharap Didi bersikap lebih maskulin.

Ia dipukuli oleh ayahnya hampir setiap hari dengan harapan dia bisa lebih kuat dan macho. Ibunya tidak bisa berbuat apa-apa. Didi menyesali kelahirannya. Dia tidak pernah minta untuk dilahirkan sebagai bencong. Ia pernah merasa benci sekali dengan dirinya sendiri dan terlintas untuk bunuh diri. Tapi dia bertahan. Tapi semakin hari Didi sudah tidak tahan lagi. Pada suatu siang, ia tidak pergi ke sekolah. Tasnya ia isi pakaian seadanya. Ia memutuskan untuk pergi dari rumah.

Tapi apa yang bisa dilakukan oleh seorang anak berusia 15 tahun yang bahkan tidak punya ijazah SMA? Pepatah bahwa ibu kota lebih kejam daripada ibu tiri memang benar adanya.

Didi tidak tahu mau apa. Ingin bekerja di salon tapi dia tidak ada kemampuan. Bekerja sebagai pramuniaga butuh ijazah SMA. Ingin melanjutkan sekolah tidak ada uang. Tidak ada pekerjaan untuk “pria” yang memiliki ekspresi feminin di mana pun. Satu-satunya pekerjaan yang bisa menerima identitas  dan orientasi seksual  Didi hanya menjadi pelacur.

Didi dilahirkan dari kedua orang tua warga negara Indonesia. Didi juga lahir dan besar di Indonesia. Oleh karena itu Didi harusnya secara otomatis menjadi warga negara Indonesia. Didi juga ingin menjadi warga negara yang baik. Ia ingin punya KTP (Kartu Tanda Penduduk) seperti lazimnya WNI. Didi juga ingin menaati aturan berkendara dengan memiliki SIM (Surat Izin Mengemudi).

Didi melacur hari demi hari dan menabung supaya uangnya bisa digunakan untuk mengejar paket B dan C. Dia berharap jika sudah mendapat ijazah SMP dan SMA, dia bisa melamar pekerjaan yang lebih layak dan tidak melacur lagi. Semua transpuan yang memiliki jalan hidup serupa Didi punya harapan yang sama. Memiliki KTP dan SIM adalah kewajiban warga negara penuh dilema bagi kelompok transpuan. Bagaimana tidak, selama identitas transpuan belum diakui, maka yang terjadi dalam proses pembuatan kartu identifikasi adalah neraka yang berwujud birokrasi administrasi.

Sehari-hari transpuan berpenampilan dan berpakaian seperti perempuan sedangkan jenis kelamin lahir ditandai dengan keberadaan penis. Petugas akan memaksa mereka untuk menuliskan ‘laki-laki’ dalam kolom jenis kelamin walaupun mereka tidak pernah merasa sebagai seorang lelaki. Mereka juga bisa dipidana karena dianggap memalsukan dokumen jika berbohong tentang jenis kelaminnya. Kadang mereka menyiasatinya dengan meletakan foto dengan penampilan feminin tetapi nama yang sesuai dengan akta kelahiran. Tidak bisa dihitung berapa kali mereka jadi bulan-bulanan deadnaming saat menggunakan nama asli kelahirannya dalam proses administrasi.

Pengakuan negara terhadap kelompok transpuan dilandasi oleh stigma. Transpuan selalu dimasukkan dalam kategori “penyimpangan sosial” karena banyak transpuan terjebak prostitusi dan terkena penyakit menular seksual. Padahal menjadi pelacur bagi banyak mereka bukanlah cita-cita tetapi karena memang tidak ada lagi pilihan pekerjaan lain yang mampu memperbaiki kualitas hidupnya dan membuat dirinya menerima identitas yang minoritas.

Ketika Vera pertama kali menyatakan orientasi seksualnya kepada orang tua. Ibunya menangis dan ayahnya frustrasi. Sebagai orang tua, bukan mereka tidak mau menerima anaknya tetapi mereka membayangkan betapa sulitnya menjadi minoritas dalam kondisi masyarakat yang penuh penghakiman. Vera sangat beruntung tidak seperti Rara yang harus kabur dari rumah dan butuh lima tahun untuk kembali ke rumah dan diakui sebagai bagian dari keluarga. Rara, akhirnya diterima kembali di rumah karena berperan sebagai tulang punggung untuk biaya sekolah dan hidup ibu dan adik-adiknya.

Keluarganya tidak tahu dan tidak perlu tahu dari mana Rara mendapat uang yang dikirimkan secara teratur ke keluarga. Ketika tulisan ini dibuat, Rara berusia 27 tahun dan masih dalam kategori ‘muda’. Rara sudah memikirkan bahwa sebagai pekerja seks trans, usia sangat memengaruhi kariernya. Dia tidak bisa bergantung pada pekerjaan ini karena ia akan semakin menua. Di sisi lain keluarga hanya menerima dia karena ia rutin mengirim uang. Akan bagaimana nasibnya jika ia berhenti mengirimkan uang? Apakah ada dari keluarga yang mau merawatnya jika dia renta nanti? Setiap hari Rara bangun pagi disandera perasaan khawatir ini. Kekhawatiran untuk hari ini, dan nanti.

Transpuan sangat butuh dukungan secara finansial untuk bisa diakui menjadi bagian dari keluarga sementara pekerjaan formal sebagai transpuan amatlah terbatas, jika tidak bisa dikatakan langka. Pengakuan identitas transpuan ada pada industri kabaret namun itu hanya sekedar drag-queen atau sebagai penampilan performa hiburan saja. Bagaimana untuk transpuan berekspresi setiap harinya seperti Rara? ini adalah masalah yang harusnya diselesaikan oleh negara.

Jika negara ingin mengeluarkan waria dari kategori penyakit sosial, maka pertama-tama negara harus mengakui dulu transpuan sebagai kategori perempuan sosial. Dengan itu, masyarakat akan perlahan-lahan berubah dan transpuan menjadi bagian di masyarakat tanpa harus ada stigma. Bayangkan jika trans bisa hidup selayaknya cis-gender. Akan banyak potensi dari warga negara yang bisa ditemukan. Sudah ratusan atau bahkan jutaan anak trans lari dari rumah karena tidak adanya penerimaan dari negara dan lingkungan dan membuat dirinya terjebak dalam pelacuran dan kita harus menghentikannya..

 

 

 

Tags:

BERITA TERKAIT